Même si la Déclaration de foi ne peut jamais remplacer l’autorité de la Parole de Dieu, elle affirme cependant les convictions essentielles permettant une œuvre en commun. Par ce moyen, unis à l’Église fidèle de tous les siècles nous proclamons « un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême » (Ep 4-5).
Déclaration de Foi
(La philosophie de notre corporation religieuse)
4 février 2009
PRÉAMBULE
Cette assemblée de croyants sera connue sous le nom de LA COMMUNAUTÉ CHRÉTIENNE DE L’ÉTOILE DU MATIN. Elle sera connue dans cette constitution comme « L’église » et est en fonction en vertu de la Loi sur les corporations religieuses. Elle est une organisation sans but lucratif.
Cette organisation n’a aucun but de s’enrichir, elle ou ses membres, mais tous ses profits ou accroissements fiscaux doivent être utilisés à la promotion de l’Évangile.
Même si la Déclaration de foi ne peut jamais remplacer l’autorité de la Parole de Dieu, elle affirme cependant les convictions essentielles permettant une œuvre en commun. Par ce moyen, unis à l’Église fidèle de tous les siècles nous proclamons « un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême » (Ep 4-5).
DÉCLARATION DE FOI
♣ DIEU
Nous croyons qu’il n’y a qu’un seul Dieu, existant éternellement en trois personnes : Père, Fils et Saint-Esprit. Il est infini dans sa connaissance, dans sa puissance et dans sa présence. Il est immuable dans sa sainteté, sa justice, son amour et sa grâce.
(Mt 28.19 ; 2 Co 13.13 ; Jude 20-21)
♣ BIBLE
Nous croyons que les 66 livres des Saintes Écritures sont divinement inspirés, qu’ils sont l’infaillible Parole de Dieu. Ils sont l’autorité finale pour la foi et la vie de chaque jour. La Bible, dans les textes originaux, est entièrement digne de foi et infaillible dans tout ce qu’elle affirme.
(És 40.8 ; Jn 10.35 ; 2 Ti 3.15-17 ; 2 Pi 1.21)
♣ CRÉATION
Nous croyons que Dieu est créateur de tout, sauf du péché : qu’il a créé l’homme parfait et à son image, mais que la désobéissance de celui-ci a entraîné la condamnation, la corruption et la mort. La création de l’être humain à l’image de Dieu comporte la nécessité d’être
en communion avec le Créateur et de le glorifier au sein de l’univers créé. La désobéissance d’Adam et d’Ève a produit, par voie de conséquence, la rupture de cette communion, l’échec des relations humaines et des désordres de tous genres pour eux et pour leurs descendants.
(Ge 1.26-27, 31 ; 2.7, 16-17 ; 3.6 ; Ec 7.29 ; Jn 1.2, 3 ; Ro 1.20-21 ; 2.14-15 ; Col 1.16)
♣ JÉSUS-CHRIST
Nous croyons que Jésus notre Seigneur, est vrai Dieu de toute éternité. Qu’il a été conçu du Saint-Esprit, qu’il est né de la vierge Marie et qu’il est entièrement homme sans péché et entièrement Dieu; que les Saintes Écritures présentent en outre comme objet de foi son enseignement, ses miracles, sa mort expiatoire, sa résurrection corporelle et son retour personnel et visible à venir, en puissance et en gloire. Au sujet de ce retour, il existe diverses positions ; quelle que soit celle que l’un ou l’autre pourrait adopter, nous sommes tous unis
dans l’espérance de l’avènement personnel de Jésus-Christ et du triomphe de son Royaume éternel.
(Mt 1.20-21; Jn 1.1-2, 2.11 ; 10.30 ; Ac 1.7,11 ; Ro 1.3-4 ; 4.25 ; Ph 2.6-7 ; 1 Th 1.9-10 ; Tt 2.13 ; Hé 1.8 ; 4.14-15 ; 1 Jn 2.2)
Nous croyons à l’existence réelle de Satan, d’anges déchus à son service et à l’existence du royaume des ténèbres sous son pouvoir. Nous croyons que Jésus-Christ a vaincu Satan et son armée à la croix et que ces derniers seront jugés pour l’éternité au retour de Jésus-Christ.
Nous croyons que Dieu est tout puissant et qu’Il a déployé Sa puissance en Christ, au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute dignité, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir.
(1 Ch 1.21, Mt 4 ; Ep 1.20-21 ; 2.2 ; 1 Jn 3.8 ; Ap 20.7-10)
♣ SALUT
Nous croyons que le salut, disponible pour tous les hommes, est par grâce seule: c’est le processus complet par lequel Dieu justifie, régénère, sanctifie et glorifie tout pécheur qui se confie en lui sur la seule base de l’œuvre rédemptrice de Jésus-Christ. Par la justification et l’adoption, nous sommes faits sujets du Seigneur et enfants du Père.
La régénération s’opère par le Saint-Esprit : il nous amène à une vive conscience de notre péché, à une repentance véritable et à une conversion à Dieu en Jésus-Christ comme seul Sauveur ; il transforme notre cœur afin de le soumettre à Jésus-Christ comme Seigneur.
(Jn 3.3-8 ; 16.8-11; 1 Co 6.11 ; 2 Co 5.17: Ep 2.5-7; 5.18 ; Col 3.9-10 ; 2 Pi 3.18)
La justification par laquelle Dieu déclare le pécheur juste, ne se produit pas par les œuvres, mais par la grâce, au moyen de la foi en Jésus-Christ notre Seigneur.
(Jn 3.16 ; Ro 5.1,8-9,19 ; 8.14, 30 ; 2 Co 7.1 ; Ep 1.3-14 ; 2.8-10 ; Hé 12.14 ; 1 Pi 1.9)
♣ SAINT-ESPRIT
Nous croyons que le Saint-Esprit habitant en nous, nous rend capables par sa puissance, de servir Jésus, de témoigner pour lui et de vivre la vie chrétienne.
Nous croyons au baptême du Saint-Esprit.
Le fruit de l’Esprit se manifeste par le témoignage conséquent d’une vie conforme à la volonté de Dieu. Le Saint-Esprit a pour fonction notamment, de glorifier Jésus-Christ, d’enseigner, de réconforter et de conduire le peuple de Dieu, ainsi que de lui accorder ses dons en vue de l’édification de l’église et le ministère partout où il est envoyé, de près ou de loin. L’exercice de ces dons est pratiqué et encouragé.
(Ac 1.5, 8, I Co 12.4-6 ; 28-30; Ga 5.22-23 ; Ep 4.11-13 ; Ja 5.14)
♣ ÉGLISE
Nous croyons que l’unité de tous les croyants est dans le Saint-Esprit et qu’ensemble, ils forment le corps du Christ, qui est l’Église.
L’Église doit être entièrement soumise à l’autorité de Jésus-Christ, son Seigneur. Elle est une théocratie avec des décisions à prendre à différents niveaux. C’est donc la responsabilité de l’ensemble des membres, soumis au Saint-Esprit, de chercher à discerner la volonté du Seigneur pour sa direction.
Tous dans l’église sont appelés à se soumettre les uns aux autres dans la crainte du Christ. Les membres de l’église sont appelés à faire montre d’affection, de respect et de déférence envers les conducteurs spirituels, à les honorer et protéger leur réputation.
(1 Co 9.7-14 ; 1 Th 5.12-13, 1 Ti 5.17-19)
Le Leadership du Christ, comme tête de l’Église, s’exerce au travers des ministères d’apôtres, de prophètes, d’évangélistes, de pasteurs, de docteurs, d’anciens ou responsables et de diacres pour l’unité, la maturité et la croissance de l’Église.
(Ep 4.11-16, 1 Ti 3.8-13 ; Ti 1.5)
L’Église adore son Seigneur, se met constamment à l’écoute de la Parole de Dieu, accepte la responsabilité impérative de partager le message du salut avec le monde entier et met en valeur les dons de tous ses membres pour l’avantage de tous. À ces fins, les membres sont assidus au culte et aux autres réunions de la communauté, s’exhortent et s’encouragent mutuellement et donnent généreusement pour soutenir la mission de l’Église dans son ensemble.
(Mt 25.35.40 ; Jn 4.14 ; Ac 7.8 ; Ro 12.6-8 ; 1 Co 16.2 ; 2 Co 8.5 ; Col 3.17-18 ; 1 Th 5.11 ; Hé 3.13 ; Jac 1.27 ; 1 Pi 4.10 ; 10.25 ; Jude 23)
♣ BAPTÊME ET CÈNE
Nous croyons que le baptême par immersion et la Sainte Cène sont les deux ordonnances (ou symboles) devant être observées par l’Église en obéissance au commandement de notre Seigneur.
Le baptême, et la Sainte Cène célébrée sous les espèces du pain et du « fruit de la vigne », sont ordonnés par le Christ à l’intention de son Église et proclament sa mort et sa résurrection. Ces deux ordonnances (ou symboles) doivent être observées par l’Église. Nous croyons «significatif » l’ordre biblique : conversion, baptême, cène.
(Mt 3.13-17 ; 26.28-29 ; 28.18-20 ; Jn 6.48-63 ; Ac 2.38-42 ; Ro 6.1-11 ; 1 Co 11.12-19 ; 12.12-13 ; Ga 3.27-28 ; Co 2.12-13)
La foi en Jésus-Christ conduit au baptême, c’est-à-dire à l’immersion du croyant dans l’eau. Le croyant obéit ainsi au commandement du Christ et témoigne publiquement de son identification avec Christ en sa mort, son ensevelissement et sa résurrection. Ainsi il indique sa rupture avec le passé et son entrée dans un ordre nouveau créé par le Christ.
(Mc 16.16 ; Ac 22.38-47 ; 22.16)
La Sainte Cène, le repas du Seigneur ou la communion . . . autant d’expressions pour désigner la commémoration par laquelle le croyant participe au pain et au «fruit de la vigne » lesquels sont le signe de la mort expiatoire de Jésus-Christ. À ce repas, les croyants annoncent la mort du Seigneur jusqu’à ce qu’il vienne. « Chacun doit s’examiner lui-même et ainsi prendre part au repas du Seigneur. » Cette table est ouverte.
(1 Co 11.16, 28 ; 10.16-17)
♣ RÉSURRECTION
Nous croyons qu’il y aura une résurrection corporelle des justes et des injustes : pour les uns, une résurrection pour la vie éternelle dans la communion avec Dieu, pour les autres une résurrection pour la condamnation éternelle en enfer, soit la séparation d’avec Dieu.
Quiconque n’est pas écrit dans le livre de vie sera séparé éternellement de Dieu.
(Mt 25.41b ; Jn 5.29 ; Ac 24.15 ; Ro 8.11 ; 1 Co 15.53 ; 2 Co 5.8 ; Ph 1.21, 23 ; Hé 9.27 ; Ap 14.13 ; 20. 10-15 ; 21.1-10